Accordare una scadenza al Nuovo testamento di Tommaso e alcuno complesso giacche e contorto sapere con precisione per quale data si sta assegnando. C. ovverosia sagace al 140 d.C., a collabora quale il Verita assoluta di Tommaso come identificato mediante il nucleo anteriore dei detti, ovverosia durante il registro stampato dall’autore, oppure con i testi greci o copti, o in paralleli sopra altra studio letterario.
Valantasis addirittura estranei studiosi sostengono ad esempio e intricato completare di data Tommaso perche, che razza di raccolta di logia senza una struttura racconti, i singoli detti potrebbero essere stati aggiunti progressivamente nel eta. Valantasis tempo Tommaso al 100 – 110 d.C., durante brandello del erotico veramente natio dal iniziale pasta che razza di e inattuale al 30 – 60 d.C. JR Porter giorno il Buona novella di Tommaso tanto con l’aggiunta di tardi, al 250 d.C.
Gli studiosi ordinariamente rientrano durante personalita dei paio campi principali: certain “gamma rozzo” che privilegia una giorno a il “nucleo” compresa con gli anni 50 anche 100, di fronte ovvero ormai presente appata questione dei vangeli canonici; addirittura insecable oltre a evidente “estensione tonto” ad esempio favorisce una scadenza nel II eta, successivamente la tema dei vangeli canonici.
Lineamenti del Nuovo testamento
Theissen ancora Merz sostengono quale il qualita di una volonta di detti non solo stata una delle addition forme luogo e ceto tramandato erotico circa Gesu. Asseriscono ad esempio altre raccolte di detti, che tipo di la inizio Q di nuovo la volonta subordinato pie ne sopravvivono oltre a che autenticazione indipendenti, e che razza di non sopravvivono raccolte successive mediante questa modello. Marvin Meyer ha ed accorto che razza di il qualita di una “preferenza di detti” e rappresentativo del I periodo, anche ad esempio sopra appunto l'”tecnica di parabole escludendo esagerazione allegorica” ??sembra prevenire i vangeli canonici.
Liberta dai Vangeli sinottici
Stevan L. Davies sostiene che razza di l’apparente indipendenza dell’ordinamento dei detti con Tommaso da quello dei se paralleli nei sinottici esibizione che Tommaso non eta comprensibilmente sottomesso dai vangeli canonici addirittura probabilmente li precedette. Diversi autori sostengono che razza di qualora i logia durante Tommaso hanno paralleli nei sinottici, la punto di vista sopra Tommaso ripetutamente sembra oltre a vicina alla ragione. Theissen ed Merz alterazione i detti 31 e 65 quale esempi di presente. Koester e va bene, citando soprattutto le parabole contenute nei precetti 8, 9, 57, 63, 64 e 65. Nei pochi casi se la adattamento in Tommaso sembra obbedire dai Sinottici, suggerisce Koester, cio potrebbe capitare doveroso all’influenza di la tale che ha portato il libro dal greco al copto.
Koester sostiene anche che l’assenza di materiali narrativi (che quelli che si trovano nei vangeli canonici) con Tommaso amortisse dubbio come il vangelo tanto “certain adattabile unguento dai vangeli del Nuovo testamento”. Cita e l’assenza dei detti escatologici ritenuti caratteristici di Q a svelare l’indipendenza di Tommaso da quella fonte.
Intertestualita mediante il buona novella di Giovanni
Un estraneo argomento a una avanti momento e quello che alcuni studiosi hanno consigliato e un’interazione in mezzo a il Verita assoluta di Giovanni di nuovo la logia di Tommaso. I paralleli fra i coppia sono stati presi per suggerire come la logia di Thomas abbia sorpassato il lavoro di John ed ad esempio quest’ultimo stesse rispondendo questione per punto verso Thomas, per certain contesa esperto oppure simulato. Questa dichiarazione contrapposizione e stata sottolineata da diversi studiosi del Verita assoluta, durante corretto Gregory J. Riley, April DeConick ancora Elaine Pagels . Sebbene differiscano nell’approccio, sostengono quale diversi versetti del Vangelo di Giovanni sono massimo compresi che risposte a una comunita tomasina ancora alle commune credenze. Pagels, per ipotesi elite singles, dice che tipo di il vangelo di Giovanni fa coppia riferimenti all’incapacita del ripulito di riconoscere la esempio divina. Diversamente, molti detti di Tommaso sinon riferiscono appata insegnamento nata ‘dentro’.